BAINDONESIA.CO – Hazrat Ayatollah Khamenei menekankan dalam khotbah shalat Jumatnya, mengacu pada aturan pertahanan Islam dan konstitusi, tentang hak untuk mempertahankan tanah seseorang dari penyerang.
Beliau menekankan, “Badai Al-Aqsa, yang terjadi tahun lalu pada waktu yang hampir bersamaan, adalah sebuah langkah hukum internasional yang benar, logis dan benar, dan hak itu ada pada pihak Palestina.
Pertahanan sengit rakyat Lebanon terhadap rakyat Palestina juga tunduk pada keputusan yang sama. Hal ini juga sah, masuk akal, logis dan legal, dan tidak seorang pun berhak mengkritik mereka atas alasan kenapa mereka melakukan pembelaan ini.
Kerja cemerlang angkatan bersenjata kita dalam dua atau tiga malam sebelumnya adalah pekerjaan yang sepenuhnya sah dan legal. Apa yang dilakukan angkatan bersenjata kita adalah hukuman yang paling ringan bagi rezim Zionis yang sedang merebut kekuasaan atas kejahatan yang mencengangkan yang dilakukan rezim tersebut; rezim vampir Amerika, rezim manusia serigala, dan anjing gila di wilayah tersebut.
Apa pun tugas Republik Islam di bidang ini, mereka akan melakukannya dengan kekuatan, keteguhan, dan tekad. Kami tidak menunda atau terburu-buru dalam melaksanakan tugas ini.
Kita tidak menunda-nunda, kita tidak mengambil jalan pintas, kita tidak terburu-buru. Apa yang logis, apa yang masuk akal, apa yang benar, menurut para pengambil keputusan militer dan politik, dilakukan pada waktunya sendiri. Itu telah dilakukan dan akan dilakukan lagi di masa depan jika diperlukan.” (4/10/2024)
Pada kesempatan kali ini, media khamenei.ir dalam catatan yang ditulis oleh Dr. Abbas Ali Kodkhodaei, anggota hukum dan kepala Lembaga Penelitian Dewan Penjaga dan Profesor Hukum Internasional di Universitas Teheran, untuk mengkaji dasar hukum yang efektif atas tindakan aktif Republik Islam Iran dalam konfrontasi, pertemuan tersebut membahas landasan hukum yang efektif atas tindakan aktif Republik Islam Iran dalam menghadapi perang yang dilakukan rezim Zionis terhadap kedaulatan Iran di dalam dan di luar perbatasan berdasarkan perspektif konstitusi dan hukum internasional.
Tindakan suportif dalam kebijakan luar negeri Republik Islam Iran adalah topik yang telah mendapat perhatian dan pembacaan ulang dari para ahli selama bertahun-tahun, dan berbagai spektrum intelektual telah memberikan pendapat mengenai peluang dan ancaman yang terkait dengannya.
Dalam beberapa bulan terakhir, pembunuhan besar-besaran, perusakan properti dan aset sipil yang tidak terkendali, tunawisma paksa dan tindakan kekerasan tanpa batas yang dilakukan rezim Zionis terhadap rakyat Lebanon dan Palestina di satu sisi, dan di sisi lain, Republik Islam Iran yang tak tergoyahkan.
Dukungan terhadap perlawanan masyarakat negara-negara tersebut, menyebabkan isu ini kembali menjadi topik utama perbincangan publik dan refleksi elite. Aspek hukum transnasionalisme Republik Islam Iran dalam melawan penindasan dan menegakkan keadilan bagi negara-negara tertindas menjadi salah satu titik fokus dalam perdebatan dan refleksi tersebut.
Untuk menjelaskan dasar hukum yang efektif dalam pengembangan strategi proteksionis internasional Republik Islam Iran, artikel ini menyajikan pendekatan dari dua posisi yaitu konstitusi dan hukum internasional.
Dasar Konstitusi
Republik Islam Iran tidak membatasi jalan yang ingin diambilnya di kancah politik internasional hanya pada deklarasi yang samar-samar dan umum, namun berdasarkan berbagai prinsip konstitusinya sebagai norma hukum tertinggi, Republik Islam telah menentukan permasalahan dan rincian terkait dengan hal tersebut. Dokumen terpenting terkait tema ini dalam Konstitusi adalah:
Dalam pendahuluan konstitusi, pada bagian “Cara pemerintahan dalam Islam”, gerakan Revolusi Islam disebutkan sebagai gerakan kemenangan seluruh kaum tertindas atas kaum arogan dan dalam konteks kelanjutannya di dalam dan di luar negeri, khususnya dalam perluasan hubungan internasional dengan gerakan Islam dan kerakyatan lainnya.
Selain itu, dalam bab prinsip umum, setidaknya tiga prinsip kedua, ketiga, dan kesebelas telah menyebutkan tema ini. Menjelaskan bahwa klausa terakhir dari prinsip kedua mengacu pada “penyangkalan terhadap segala jenis tirani, penindasan dan dominasi”. Juga, klausul terakhir dari prinsip ketiga, yang secara eksklusif merupakan kebijakan luar negeri, dan di dalamnya, sambil menentukan ketegasan ilmu agama dan Islam dalam pembentukan identitas politik luar negeri (menetapkan kebijakan luar negeri negara berdasarkan standar Islam), maka komitmen dan pendekatan proteksionisme Republik Islam Iran terhadap umat Islam dan kaum yang tertindas dan kaum kurang mampu (komitmen persaudaraan terhadap seluruh umat Islam dan dukungan tanpa pamrih terhadap kaum kurang mampu di dunia).
Terakhir, dalam Pasal 11 Konstitusi, kebijakan yang didasarkan pada koalisi dan persatuan negara-negara Islam serta pembentukan negara Islam tercantum sebagai kebijakan utama Republik Islam Iran dalam politik luar negeri, dan dengan pembentukannya, dunia Islam akan menikmati posisi istimewa untuk melemahkan dominasi kaum yang menindas, dan dengan adanya kutub baru ini, landasan efektif akan tersedia untuk memberikan dukungan maksimal kepada kaum tertindas lainnya.
Selain itu, dapat dikatakan bahwa pasal sepuluh konstitusi merupakan bagian utama konstitusi dalam mempersiapkan dan mengidentifikasi proteksionisme internasional.
Dalam Pasal 152 Konstitusi, pembentuk undang-undang telah menetapkan arah pengaturan politik luar negeri Republik Islam Iran dengan mengacu pada beberapa komponen.
Menentukan komponen-komponen seperti “penyangkalan terhadap segala jenis dominasi dan penerimaan dominasi”, “membela hak-hak seluruh umat Islam” dan frasa “tidak berkomitmen terhadap kekuatan yang mendominasi” dalam prinsip tersebut menunjukkan jenis tanggung jawab khusus dari perlindungan internasional.
Republik Islam Iran, yang menurutnya, Iran dalam mendukung kaum tertindas, ia tidak berusaha untuk menaklukkan, namun dalam posisi menghadapi penindasan yang terjadi pada populasi manusia tertentu.
Namun, Pasal 154 Konstitusi menetapkan tema proteksionisme internasional ini, “Republik Islam Iran menganggap kebahagiaan manusia di seluruh masyarakat sebagai tujuannya dan mengakui kemerdekaan, kebebasan, dan supremasi hukum serta keadilan sebagai hak semua orang di seluruh dunia.”
Oleh karena itu, meskipun sepenuhnya menahan diri dari campur tangan dalam urusan dalam negeri negara-negara lain, mereka mendukung perjuangan yang sah dari kaum tertindas melawan kaum arogan di belahan dunia mana pun.”
Nampaknya wacana mendukung kaum tertindas dalam konstitusi Republik Islam Iran yang berdasarkan fikih Islam telah melahirkan semacam rasionalitas yang memberi makna pada perdamaian, keamanan, dan keadilan bukan di bawah dominasi dan hegemoni agen-agen despotik, melainkan memberi makna pada pembebasan dan kebebasan bangsa.
Budaya politik ini, yang terutama berasal dari kepercayaan pada tauhid dan pengingkaran terhadap ketuhanan oleh kaum arogan, mendorong pemerintah dan bangsa Islam untuk menerapkan prinsip-prinsip dan strategi untuk memfasilitasi dan mempercepat transisi dari situasi tidak adil yang ada dengan mendukung keinginan yang melemah.
Hukum Internasional
Meskipun masih belum ada mekanisme yang efektif dan tepat untuk menjamin hak asasi manusia terhadap kekuasaan dalam sistem internasional, namun berdasarkan berbagai dokumen hukum, dapat ditemukan landasan signifikan yang dapat digunakan untuk menjelaskan aspek hukum dalam mendukung perlawanan terhadap negara-negara yang mencintai kebebasan di kawasan seperti Lebanon dan Palestina.
Yang paling penting di antaranya adalah: Tanggung jawab bersama atas pelanggaran hak asasi manusia. Saat ini, sering dikatakan bahwa hak asasi manusia tidak lagi menjadi subjek yang semata-mata bergantung pada pemerintah yang berkuasa, namun dalam beberapa kasus, berkaitan dengan komunitas internasional, dan kewajiban tersebut memiliki aspek inklusif dan “organisme”, yang sebenarnya mencakup kewajiban yang mencegah pelanggaran hak asasi manusia yang paling parah dan faktanya, kewajiban tersebut berasal dari ilegalitas genosida dan prinsip serta aturan yang terkait dengan hak asasi manusia, termasuk perlindungan anti perbudakan dan diskriminasi rasial.
Berdasarkan hal tersebut, tidak mungkin lagi menganggap perlindungan manusia terhadap pelanggaran hak asasi manusia yang berat hanya sekedar persoalan kontraktual, dan pada kenyataannya, memajukan dan mendorong penghormatan terhadap hak asasi manusia sebagai salah satu tujuan era sekarang, hal ini penting sebagai salah satu norma dan prinsip definitif.
Hal ini telah diterima secara universal dan dukungan internasional dianggap sebagai kewajiban wajib bagi komunitas internasional. Oleh karena itu, menurut “gagasan tanggung jawab bersama atas keamanan manusia”, pemerintah dapat bertanggung jawab atas keamanan individu, terlepas dari apakah individu tersebut berada dalam yurisdiksinya pemerintah tersebut atau tidak.
Mendukung hak menentukan nasib sendiri suatu bangsa. Hak untuk menentukan nasib sendiri dianggap sebagai salah satu hak asasi manusia yang mendasar, yang telah diakui dan disetujui oleh komunitas internasional berdasarkan tiga generasi hak asasi manusia, dan hal ini menunjukkan betapa pentingnya dan prestise kategori ini dalam wacana hak asasi manusia.
Hak ini, karena dianggap sebagai salah satu hak asasi manusia tertinggi, namun pada saat yang sama merupakan salah satu gagasan paling kabur dalam hukum internasional modern.
Dalam definisi hak ini, perlu disebutkan bahwa setiap komunitas manusia yang mengidentifikasi dirinya sebagai suatu kelompok dan mempunyai tingkat kesadaran kolektif yang tinggi, mempunyai hak untuk diakui, untuk memilih masa depannya dalam dimensi internal dan eksternal, dan untuk mengekspresikan kemauan politiknya dalam kerangka pemerintahan di mana dia tinggal di dalamnya dan mengekspresikannya secara demokratis.
Pentingnya hak untuk menentukan nasib sendiri sedemikian rupa sehingga dapat dianggap sebagai dasar dari seluruh hak asasi manusia, dan hak-hak lainnya muncul sehubungan dengan hak atas martabat tersebut.
Oleh karena itu, hak untuk menentukan nasib sendiri mempunyai posisi istimewa dalam dokumen internasional. Seperti setelah Perang Dunia Kedua, teks paling resmi yang memuat masalah ini adalah paragraf 2 Pasal 1 Piagam PBB, yang menyatakan: “Pembangunan hubungan persahabatan antar bangsa berdasarkan penghormatan terhadap asas persamaan hak rakyat dan hak menentukan nasib sendiri…”
Perhatian terhadap prinsip penentuan nasib sendiri di wilayahnya yang anti-kolonial sebagai dasar hukum penghapusan kekuasaan kolonial disajikan dengan pandangan yang lebih luas dalam “Deklarasi Prinsip-Prinsip Hukum Internasional tentang Hubungan Persahabatan dan Kerjasama Antar Negara Berdasarkan Piagam PBB”.
Pada akhirnya, dapat dikatakan bahwa karena hak untuk menentukan nasib sendiri merupakan salah satu aturan wajib dan kewajiban erga omnes dalam hukum internasional, hak tersebut saat ini dianggap sebagai dasar paling penting untuk menghadapi situasi seperti kolonialisme, penaklukan dan diskriminasi rasial, dan lembaga-lembaga internasional juga berada dalam situasi serupa.
Oleh karena itu, berdasarkan hak untuk menentukan nasib sendiri rakyat, tindakan perlindungan Republik Islam Iran terhadap kaum tertindas bukanlah hak melainkan kewajiban internasional Republik Islam Iran, dan oleh karena itu, strategi Iran dalam mendukung Front Perlawanan dapat dinilai memiliki logika hukum internasional yang valid.
Pertahanan yang sah terhadap serangan bersenjata. Pertahanan yang sah adalah salah satu mekanisme yang diramalkan dalam Piagam PBB untuk menekan pelanggar prinsip larangan menggunakan kekerasan.
Prinsip tersebut sebagai hak yang melekat dan bersifat kodrati, mempunyai sifat kebiasaan dan saat ini bersifat perjanjian, dan banyak ahli hukum internasional yang memasukkannya ke dalam aturan wajib aturan.
Landasan hukum terpenting bagi pembelaan yang sah adalah Pasal 51 Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa, yang di dalamnya masalah ini ditentukan secara individual atau kolektif. Pembelaan yang sah secara individual berarti negara yang menjadi korban serangan bersenjata dapat mengambil tindakan dan mempertahankan diri guna menjaga kedaulatannya sebelum Dewan Keamanan ikut campur dalam kasus tersebut.
Faktanya, pertahanan yang sah terhadap agresi dan serangan bersenjata rezim agresor adalah hak mendasar dan melekat dari negara korban untuk melindungi kedaulatannya dengan mempertahankan integritas teritorial dan kemerdekaannya dari serangan bersenjata apa pun.
Sementara itu, tindakan perlindungan Republik Islam Iran berdasarkan hak pertahanan yang sah selama bertahun-tahun setelah Revolusi Islam, telah sepenuhnya sesuai dengan Pasal 51 Piagam PBB terhadap pelanggaran yang jelas-jelas dilakukan oleh pemerintah yang memberontak tentang kepentingan dan kedaulatan negara, yang menjadikan Iran anggota Anggota Perserikatan Bangsa-Bangsa berhak menggunakan hak pertahanan yang sah dan telah melakukan tindakan militernya sesuai dengan prinsip kebutuhan dan proporsionalitas serta semua persyaratan kemanusiaan.
Contoh nyata dari masalah ini dalam beberapa bulan terakhir adalah aktivisme aktif Republik Islam Iran dalam menghadapi perang yang dilakukan rezim Zionis terhadap kedaulatan Iran di dalam dan di luar perbatasan, yang telah secara serius menyerang kedaulatan nasional dan kehidupan bangsa, rakyat, dan oleh karena itu pemerintah Republik Islam Iran harus menggunakan hak bawaannya berdasarkan pilihan pembelaan yang sah. (*)
Sumber: Farsi.khamenei.ir
